本帖最后由 孙忠伟 于 2015-8-21 08:06 编辑

者    行

1
立于大地的精灵，
有一双善于眺望远方的眼睛，
闪动着灵光，
充满着热情。

万物因此得以命名，
宇宙终于变得越来越清楚，
他们诞生、存在，
迟早于无影无踪。

他们运动，
以他们可以表现的方式。
他们证明着存在的意义，
表现得乐观而从容。

2
但我看到的宇宙是有限的，
而我理解的宇宙是无限的。
无限的定义，
是没有终点。

运动的条件是运动着的事物本身要具有能量，
比如人要吃饭，
比如光，
比如闪电。

因此，任何存在是在能量的推动下存在的，
因能量而表达存在，
他们运动，
或转变。

3
他们被认识、定义，
他们被宣扬、解释。
他们在被宣扬和解释中，
带给人们安全的体会。

所以，人类才心安。
但这并非意味着没有危机，
可怜的人类，
正在危机四伏中生存。

旋转、漂移、扭曲，
甚至横冲直撞，蛮不讲理。
这就是他们，
他们的爱情和他们的逻辑。

4
但是，他们存在着，
他们以他们的道存在着；
而我似乎很无知，
有时，心存迷茫、畏惧。

我不知道他们运行的轨迹，
向我靠近或者远离；
不知道他们的未来，
他们的属系。

为何想知道这些呢？
也许，是为了突破地球的牢狱，
获得解放，
并扩展生存的领地。

5
沉湎于游戏是低级的，
就像那些狮子，
而高级的意义在哪里呢？
谁能给我以启示？

我不敢把星系归于高级，
但绝对不是低级。
因为他们的存在，
才诞生了我们人类。

当然，也诞生了其他生命，
那些存在的物种，
多像那些星星，
在浩渺的宇宙中行走。

6
利己是一切存在的本能，
他们有维护存在的权力。
这也包括我吧，
包括微尘。

因此我理解——
毫不利己只是一种赞美，
其中有夸大的成份，
但又夸大得恰当其时。

那么利人呢？
这当然不是附加的意义，
一切存在也具有这样的本性，
是互利的关系。

7
问题是，互利不是对等的，
甚至有时产生严重的偏离。
这正是苦难，
人类从未脱离。

因此互利是一种需要，
或者一种被需要。
当然，这也要依据个体之能力，
不可强予。

现实是这样的，
利他才可能己利。
这是一种内在联系，
所谓的偏离，是理解的误区。

8
遗憾的是，有时利人是一件外衣，
害人才是本质。
世界太大，
忽略的，是存在的真义。

也许害人不是目的，
它附于利己的动机。
当商品成为商品，
人的品格被严重扭曲。

当然，这是生活的一部分，
但又是痛苦的一部分，
像断臂的维纳斯，
高高举起火炬。

9
觉悟是多么重要啊，
觉醒也是。
在失去觉悟的那一部分里，
觉醒有着重要的意义。

向往的世界，不是现实；
现实的世界，并不完美。
但作为理想主义，
一直在不懈努力。

这是一种坚持，
只要坚持，就有意义。
当然，坚持往往是痛苦的，
因为它最接近完美。

10
坚持是一种审视，
坚持是一种责任，
坚持是一种精神，
坚持是一种智慧，坚持可贵。

在坚持中，我度过黑暗长夜，
在坚持中，我获得精神自由。
自由地呼吸，
自由地行走。

当然，我或者也在品尝坚持的苦，
但这种苦，在我品尝后，
我感到的是轻松，
是幸福。

11
我想要的是我的生活，
我想要的是我的爱情。
还有我平等的主张，
我独立的态度。

我要修正我的狂妄，
我要改变我的矫情。
请不要阻止我的追问，
让我在怀疑中生。

这是否有些过分呢？
是否不符合存在的本意，
或者说，我找不到证据，
证明这是人的本性。

12
草有草须，
是草得以生长的根本；
树有树根，
是树得以繁荣的依据；尽管草木万类。

他们自由地生长，
他们自由地呼吸；
他们也独立地存在，
当然也独立地经受风雨。

但他们有他们存在的意义，
以及存在的价值。
因为他们的存在，
世界才呈现生机。

13
绝对的自由是没有的，
也没有绝对的独立。
而这种相对性，
只体现于个体于个体。

他们不能绝对地自由，
向往着脱离土地；
也不能绝对地独立，
不需要阳光的沐浴。

这正是我所需要的，
是我对自由的理解，
以及对独立的体会，
和煦的风啊，尽情吹。

14
人类生活久了，
便有习惯产生。
当习惯成为共识，
便形成所谓的传统，开始发挥作用。

传统，让逝去的光阴得以复生，
让生者体会历史的厚重。
赞美者赞美，
毁誉者毁誉。

是否，生活的现实也是传统的一部分，
需要热情的赞美，
需要严肃的审视，
陈而新。

15
但是，为什么呢？
他们经常对立！
仿佛不共戴天的仇敌，
无情地遮蔽了个人的智慧。

坚守，并非证明无创新，
抵制，并非宣扬无继承；
一辆木车，
既可以马拉，也可以牛引。

也许这马是李家的马，
那牛是东方家的牛。
这才是本质，
淹没了心照不宣的动机。


16
历史的故事，
是在这样的背景下展开的；
为战争提供了借口，
为宗教提供了证据。

有几人真正地关心过众生的疾苦？
关心过他们的生死？
但通过他们，
改写着历史。

战马嘶鸣，
饥民纳垢绝望的目光，
和他们衣不遮体的褴褛之象，
让众圣为之哭泣。

17
这只是灾难的一部分，
众生的鲜血缔造了圣权，
无助的信仰衍生了偏执，
世何世？

膜拜吧！忠实的臣民；
膜拜吧！虔诚的教子。
你们终将成为良民，
你们终将成为圣子。

但是，那些所谓的圣典，
经不起叛逆的怀疑，
更经不起时间的洗礼，
——竟然一文不值。

18
私，
私欲，
膨胀的私欲，
这是人类自己精心锻造的一把屠刀，正在杀戮着人类自己。

人类！正在不自觉地陷入灾难的深潭，
这到底是谁的设计？
谁的主意？
是谁的责任？

节制，再节制一些，
这是自觉的行为，
不该演变为一种强制！
谁有这强制的能力呢？

19
其实，已经这样了，
或者病情正在加剧。
济世的神医啊，你在哪里，
医治人们这顽疾。

私欲需要扼制，
或在合作中达成共识，
让它服务于彼此所需，
并消除存在的矛盾。

这多像水啊，
是细雨，是小溪，
可温顺地流淌在河道里，
而一旦泛滥，便会哀鸿遍地。

20
所以，高尚的情怀多么高尚啊，
她将自私表达得恰如其分。
如暖阳普照，
微风沐浴。

愉快的合作是这样开始的，
它契约一纸，
描绘了向往的美景，
限制了可能的非分。

它公正、平等，
体现了彼此存在的价值。
它定义了有限的自由，
让理想回归了现实。

21
我如何理解革命呢？
像洪水一样！
卷走野兽，也淹没良田，
但又是自然的一种现象。

历史潮流，浩浩汤汤，
顺之者兴，逆之者亡。
其实道理简单得很，
私欲不制，自取其亡。

因此，所谓的革命，
存在利弊之两面性。
它的暴力是恐怖的，
而它的结果是有益的。

22
不可以选择，
这历史的趋势；
也不持赞同的态度，
以乐观的向往，欢迎革命的力量。

那，何以理解正确的方向？
以不懈的努力？
宣扬社会的改良？
还是复归于科学信仰？

当然，没有信仰是可悲的，
有信仰却违背自然精神是可怕的，
而科学信仰，
在哪里？

23
这是一件严肃的事，
不混同于乐观的意识。
他的目光深邃，
能够洞悉所谓的奥秘。

他知道，什么值得称颂，
他理解，什么需要抑制；
他轻视一切妄行，
他赞美善举如微。

所谓的善，与恶相对，
是科学信仰的基石。
而善，不是并且不应该是
宗教的术语。

24
什么是科学信仰呢？
首先要说明科学。
它符合自然规律，
让存在得到正确的解释。

它值得依赖，
这种依赖对人类大有助益。
它让我们自信，
让我们成为宇宙的主人。

同时，它增进了互信，
培养了人的正确意识。
让人所向往的情感，
得到真诚的发挥。

25
多么美，这个繁荣的世界！
多么值得留恋，这美好的人世！
我不要来世，
不相信来世。

我珍惜现在，
珍惜今世这个机会。
我体会到存在的价值，
我要制造美，给我爱的人世。

我爱人世四季，
爱她百花盛开的春夏，
爱硕果累累的秋实，
也爱白雪飞舞的寒意。

26
我清醒地认识到，
内心的向往不等于现实。
甚至我知道，
我自己也存在一些问题。

我有狭隘的个人意识，
总认为自己才最有创意，
这值得思考——
如何才能完善自己？

或者，要修正这种认识，
让这种创意有集体的成份。
让他活着，
发挥向善的生命力。

27
我们的行为和目的，
不是要否定什么，
而是要说明什么，
或者在发展并表达什么。

一切事物都在运动，
一切事物都在变化，
一切事物都在更新，
一切事物都将消亡。

所谓的消亡，
在宇宙的长河中不是消失，
而是转变或者新生，
或者形成新的宇宙。

28
那么，我们的发现也是，
我们已经形成的认识也是，
甚至包括理论，
和所谓的体系。

固步自封的意识多么陈腐啊，
不是陈年的酒，
而是陈腐的肉，
没有谁视其为美食。

推陈出新是必然的，
取代或被取代也是。
但是在宗教式的崇拜中，
这是不道之举。

29
也许，世界的一切事物或存在，
都具有两面性。
扬其善，其善如雨，
鼓其恶，其恶似洪。

如此看来，颂扬之词何须有，
批判之语何须留！
任其自我之性情，
随其自然而生灭。

但至少，我们要认识他，
像认识洪水和猛兽。
这是痛苦的，
有时要付出生命的代价。

30
但我还是要歌颂，
像歌颂上古的神农氏。
他九死一生，
我相信，这绝不是杜撰之词。

这是什么精神？
这是谁的意志？
活，是为了大家更好地活，
生，是为了众人更好地生。

这是大义，
英雄之举！
在迷失方向的荒原中，
唯一的选择是开辟一条新生的道路。

31
所谓高尚的精神是这样培育的，
没有大是，
不足以辨别大非，
谬论可以成为“真理”。

这在庸常的生活中存在着，
尤其在平凡的工作中存在着，
多么无奈啊，
多么可悲。

它消耗了人的精神，
浪费了无谓的财力，
它剥夺了人的智慧，
开创了不良之风气。

32
但，很久了！
问题依然是问题。
从这个意义上理解，
私有制存在其无法比拟的优势。

她能够自我消解一些不良的毒素，
恢复健康的机体。
并以谦虚的态度，
解决问题。

只是问题依然存在，
那是另一个问题，
如何限制私欲呢？
如何让私有之动力造福人类？

33
有些事情是要杜绝的，
有些事情是要限制的。
这就需要一个系统，
发挥调节作用。

和谐的关系便由此诞生了，
风调雨顺的景象，
安居乐业的局面，
逐步地得以实现。

良性的循环，
必以良性的开端为基本条件。
在阴毒泛滥的水塘，
如何期望锦鲤戏莲。


34
矛盾就这样呈现其复杂性，
在看到它的利好时，
或者正危机四伏，
如何恰当取舍？

然而有时它涉及最基本的原则，
放弃还是坚守？
利益之柴草，
正在助燃欲望之火。

事实与想像有时是一致的，
它源于对存在的体验。
复杂的矛盾，
有时却非常简单。

35
有时，需要放弃，
它既检验人的品格，
也检验人的智慧。
谁愿意看到混乱的结局呢！

但也有时，人表现了一种痴迷，
这包括对信仰的认识，
比如所谓的宗教，
或者主义。

一些属于人的行为，
正演绎着人的悲剧。
它比动物更低级，
比一片落叶更无价值。

36
不得不考问历史，
也包括对一粒尘埃的审视。
很多时候它被忽略，
被善意地忘记。

从哪里来，往何处去？
来是为什么而来，
去又缘何而去？
或者存在有其存在的动机。

那么是否，每种事物
都具有这样的逻辑。
让我们窥见它的真，
而不是被表象所迷。

37
我再一次陷入无奈、迷茫。
为什么，那么多人，
迷失了方向！
甚至情愿被放在贡台上。

有时，这种处置是被动的，
它源自于所谓的信仰。
点燃一柱香，
便点燃了人的欲望。

欲望无可非议，
它是维持生命存在的力量。
只是当它与信仰结合时，
便如此荒唐！

38
是的，一定要考问历史，
它将呈现感人的景象。
让真相成为真相，
虚妄只能是虚妄。

但谁知道呢？
什么才是虚妄？
虚妄用他人的汗水，或苦难
将虚妄装饰得富丽堂皇。

是的，虚妄是善于伪装的，
虚妄比善良还善良。
它关爱有加、无微不至，
它热情、豪爽。

39
善，多么朴素啊！
但在这朴素的善中，
是否也存在恶的倾向，
比如，一种闲逸的愿望。

这是小小的不良之念，
但有时竟生出千般祸端。
黄雀在后时，
螳螂扑蝉。

因此，只有善念是不够的，
无相与害的奢望是一厢情愿的。
除非孤立，
不与世人语。

40
果然孤立于世，
还有存在的意义吗？
古往今来，那些所谓的隐者，
有几人真正孤立？

那么独立呢？
这是相当陈旧的话题。
但很少有人，通晓其义，
如何体现独立的价值。

独立是存在意义的，
独立是人格意义的。
与人世既存在联系，
又存在相对的分离。

41
以劳动为基础，
以合作为原则，
向世界换取生存之所需，
而于生活，只能属于自己。

这是独立的要义，
也是信仰的基石。
世上不存在救世主，
更不存在所谓的保护神。

一切，都生于自然，
终将归于自然，
在自然中，实现伟大的循环，
任何力量，无法超越。

42
求不老是愚蠢的，
祈祷是愚蠢的；
任何问题或苦难，
都要通过自己的努力来解决。

或者，借助他人的智慧，
并以智慧的善，
消解一切可能的灾难，
以实现世俗的圆满。

这种圆满不是非分的，
也无法超越现实。
就像愈合的伤口，
总会留下难看的疤痕。

43
这是一个过程，
一种经历，既痛苦又自信。
它将成为一种向往，
甚至信仰，死心塌地。

它培育出幸福，
像百花，在荒原尽情绽放。
它培育出快乐，
像晚霞，在天边自由燃烧。

这不是期待，
更不是梦幻，
它在我们的意念中，
需要我们体会它的存在，它的关怀。

44
不与恶为伍，
即便在转念之间。
这就是善，
善得彻底、坦荡、自然，是建立幸福的根源。

人有选择权的，
也有计谋。
为了这微弱一念，
可以运用善的选择，以及善的计谋。

它可能表现为声明，
表现为沟通，
或表现为温和的建议，
甚至表现为温和的坚定。

45
已经没有退路，
只能选择斗争。
为了自由与和平，
为了所谓个人幸福和个人前途。

这斗争是善的，
这斗争是无选择的，
但又不能为私欲所左右，
不能被邪恶所利用。

广泛的联合是必须的，
包括广泛的启蒙。
唯此，不足以弘扬善，
唯此，不足以抵制恶。

46
空然人世，欲已无求，
虚然人生，心已无忧；
于无求间，念天下平，
于无忧间，思苍生苦。

寄厚望兮，圣意普照，
存大善兮，泽被四表；
民之安兮，牧羊于野，
事之平兮，近睦远交。

东方明兮，光泽泽然；
苗之盛兮，壤沃沃然；
大道在兮，何所为焉？
盛德存兮，何所行焉？

47
星辰有位，运行有常；
山河有序，动静有纲；
万物相生，各呈其象；
生而化灭，大道流畅。

人类有幸，众生而萃；
肩负大任，开宇拓疆；
百兽相近，众鸟绕翔；
彩云生花，天风浩荡。

或而环球，福泽八方；
病有所医，弱有所养；
害有所避，逝有所亡；
泱泱世界，人间天堂。

48
东方沃土，育我先祖；
存之何难，生之何苦；
天之爱人，恩德有殊；
茫茫初民，慧人以出。

燧人取火，神农禾谷；
伏羲演易，三皇何著!
继而五帝，分疆固土；
众辞不一，实统所部。

天下纷扰，朝代相更；
大道不离，伟德以从；
我赞先祖，贤才倍出；
是为遥祭，纲网须如。

49
繁荣世界，阡陌纵横；
东西南北，高低不平；
富人衣锦，饥民暴褛；
平均天下，以慰众人。

或呈权制，抑富济贫；
东方圣意，是为己任。
天道得显，人德获循；
万民自然，暢意天伦。

是为大德，日月同辉；
显德如流，何惧私心！
立言八方，泽被四维；
道德中国，功德永垂。
                                                 2015年7月18日 初稿于龙口
                                                 2015年8月17日 修正