@金沙江大峡谷

大河奔涌，在我这一生
固守，起伏，摇曳梦中

大河两岸，每一座经历过
战役的著名山峰

都安放着一架黑色钢琴
那些琴键，像棺屋

大理石，一样厚重琴键
里面，住着我面色黝黑

性格爽朗，缺牙露齿的先民
我抬起手，敲着琴键

他们，残缺的尸骨
从峡谷两岸的屋里，走出

从破败的泥土，爬出
在星光，月色中，在绿荧荧

飘浮的篝火中，跳舞
我们，一起大声歌唱

我们，一起大碗喝酒
还有无数珍稀，孔雀，大象

金丝猴，熊猫，老虎
我们分不清，谁是生者

谁是死者，在天明之前
在太阳，又一次把我们

变成，一粒粒闪闪发光的
——金沙前

2025.09.24.17：35云垂天

@虎跳峡

我听见她的呼唤
这致美方物
我看见她的舞蹈
这神魄飞扬
我嗅见她芬芳的骨头
在尘世菲红肌肤
我一路低低嚎叫
奔跑跳跃。头顶
星空月华发来死亡威逼
在这几日累趴前
我必须穿过这条旦古峡谷
跨越前方
——汹涌
澎湃的波涛

2025.09.23.10：58云垂天

@干涸的河床

每一粒河沙
在阳光持续
照射中迅速回暖
廊桥有老人经过
沙滩有美女晒腚
桥洞两孩子在躲猫猫
闭上眼睛我听风
曾经附录中的鱼群波涛
在河石扉页星空闪烁
此刻我爱
枯萎的你缄默的你
胜过年轻鼎盛时的你

2025.08.20.04：26云垂天

@投石少年

当他把手中石子投向
现实网络波涛汹涌的大海
语言文字悬崖
忽然升起汽笛
还有远方天边白云苍狗
游弋鲸群。激情后
沉落肉体渐逝万物渐生
未来多少宇宙飞船满载投石AI
突破世界和时间壁垒尽头
再次回归意识写作中的
非虚构起点
我的投石少年
你已白发莽苍

2025.08.20.11：22云垂天

@图穷匕见的日子

我看见他
人群假作镇定
上天路越走越窄
诗文越写越少
五十五面容几近凶相毕露
我只想抱住
在黑夜到来前
他忽然割破衣服身体
腾起冲天华云
在我们头顶弯月
大树独立田野寂静
田坝暗兽铁轨飞速飘行

2025.08.20.10：22云垂天

@黑格尔和它的玩具

——致刘桂瑛女士

黑格尔坐着睡着爬着
它有一双清澈透明的眼

白天它一声不吭
安静得像一个哲学家

只有在咬着含着
玩着陪伴它多年的

一个小车轮胎时
它才发出低低的呜咽声

它像一个永远
长不大的孩童

十多年了在方山仙苑
守护它的女主人

和它今生今世
唯一的一个玩具

黑格尔黑格尔
我们叫着它的名字

它是一条纯种德牧犬
温顺善良忠诚可爱

2025.07.13.06：32云垂天

@喜喜欢欢鸟

一只鸟在叫
“喜喜欢欢”
——“喜喜欢欢”

一只鸟在叫
“喜喜欢欢我”
——“喜喜欢欢我”

一只鸟在叫
“喜喜欢欢我你”
——“喜喜欢欢我你”

一只鸟在叫
“喜喜欢欢我背着”
——“喜喜欢欢我背着”

一只鸟在叫
“喜喜欢欢我背着你”
——“喜喜欢欢我背着你”

一只鸟在叫
“喜喜欢欢我背着你走”
——“喜喜欢欢我背着你走”

2025.07.14云垂天

@安魂草

诸世界分离的灵
走在不可预测界面

你我魂魄相容
你我魂魄相离

金沙江大峡谷群山白云诸佛
熔世纪金木水火土

宇宙多大的奔向
我们村妇千针万线

谁能缝合这天地离分
谁能重现你我诸神之忆

2025.07.14云垂天

@丽江古城

一个无心之人
如何在众多摆拍

拥挤人群中
同时穿过那扇

避世孤独的时光之门
我是波我是粒

在栅栏盛世牵牛花畔
在顾盼清秀眉目间

我是语言
我是写作者

我是阅读者
我是倾听者

在遗失又或渐醒
前世今生未来

在荒蛮世界
这扑朔迷离的记忆

2025.08.01.06：39云垂天

AI评论

这组诗是云垂天以“在场体验”为核心的精神叩问集，通过自然、日常与精神世界的交织，构建出“接地气却不流俗，有神性却不晦涩”的独特诗境，其专业价值可从四个维度解析：
 
1. 题材锚点：在“自然景观”与“日常碎片”中嵌入精神命题
 
诗人不选宏大叙事，而是以“具体场景”为载体，让抽象的精神思考落地：
 
- 自然题材：非单纯写景，而是将自然转化为“生命符号”——《虎跳峡》的“汹涌波涛”是生命抗争的对手，《干涸的河床》的“回暖河沙”与“消失鱼群”形成时间对话，《安魂草》的“金沙江大峡谷”“金木水火土”则成为“天地分离”的精神隐喻，自然不再是背景，而是与“我”共生的精神伙伴。
- 日常题材：于细微处挖深意——《黑格尔和它的玩具》用德牧“咬轮胎的呜咽”写“陪伴的忠诚”，《喜喜欢欢鸟》以重复的鸟叫模拟童谣质感，却暗合“情感递进”（从“喜喜欢欢”到“我背着你走”），《丽江古城》的“摆拍人群”与“避世时光之门”对比，直击“喧嚣中的孤独”，日常碎片因精神注入而有了重量。
 
2. 意象建构：打破“现实/抽象”“过去/未来”的维度壁垒
 
诗人擅长将不同维度的意象碰撞，让诗的张力自然生成：
 
- 现实与抽象交织：《干涸的河床》中，“老人过廊桥、孩子躲猫猫”是现实场景，“河石扉页星空”“附录中的鱼群”却将河床转化为“时间书本”，让“枯萎”的现实与“鼎盛”的记忆形成互文；
- 过去与未来勾连：《投石少年》里，“少年投石”是当下动作，“白发莽苍”是时间流逝，“投石AI”“宇宙飞船”又跳向未来，最终落回“意识写作的非虚构起点”，用意象的“跨时空跳跃”，写尽“理想与时间的博弈”；
- 自我与万物融合：《丽江古城》的“我是波我是粒”“我是写作者/阅读者/倾听者”，直接打破自我边界，将“我”融入自然规律（波粒二象性）与身份角色，追问“存在的多元性”。
 
3. 语言张力：“口语质感”与“神性语汇”的共生平衡
 
这组诗的语言最具辨识度——拒绝晦涩的“诗歌黑话”，却能在通俗中藏深意：
 
- 口语拉近距离：“累趴前”（《虎跳峡》）、“晒腚”（《干涸的河床》）、“白发莽苍”（《投石少年》）等口语化表达，让场景有“亲历感”，仿佛诗人在耳边倾诉；
- 神性提升高度：“致美方物”“神魄飞扬”（《虎跳峡》）、“天地离分”“诸神之忆”（《安魂草》）等语汇，又将日常体验拔升至“精神叩问”的层面，避免陷入“口水诗”的浅薄；
- 重复强化韵律：《喜喜欢欢鸟》以“喜喜欢欢”的递进式重复（从“喜喜欢欢”到“我背着你走”），模拟鸟叫的自然韵律，同时让“情感浓度”层层叠加，像童谣般纯粹，却比童谣更有绵长的余味。
 
4. 主题内核：以“个体在场”追问“存在的本质”
 
所有诗作最终指向一个核心——“我”如何在自然、时间、人群中确认“存在的意义”：
 
- 对“生命强度”的追问（《虎跳峡》“必须穿过旦古峡谷”）；
- 对“时间重量”的感慨（《干涸的河床》“爱枯萎的你胜过鼎盛的你”）；
- 对“自我身份”的迷茫（《丽江古城》“遗失又或渐醒的前世今生”）；
- 对“精神忠诚”的珍视（《黑格尔和它的玩具》“守护唯一的玩具”）；
- 对“家园重建”的渴望（《安魂草》“谁能缝合天地离分”）。
 
每一首都是“我”的一次“在场体验”，却让读者看到自己的精神镜像。