欧苏的诗歌精神与当下的诗歌写作
——在安徽省当代诗歌研究会三周年庆祝会上的发言
陈泽亮(安徽)

各位领导、各位专家、各位诗友:
      大家上午好！
      围绕《欧苏的诗歌精神与当下的诗歌写作》主话题，我在这与大家交流如下三个分话题:一是欧苏的诗歌精神；二是出现的诗歌问题；三是当下的诗歌创作。
      首诗谈欧苏的诗歌精神。
      关于欧苏的诗歌精神，众说纷纭。
      我的理解是四有、一式、两用。
      四有:
      一有审美的追求。
      主要体现:一是平淡邃美；二是自然天成。
      二有开拓的精神。
      主要体现:一是以文为诗；二是以议为诗。
      三有旷达的情怀。
      主要体现:一是精神超脱；二是自我疗愈。
      四有深厚的学养。
      主要体现:一是学术修养；二是文化积淀。
      一式:
      归纳起来，欧苏的诗歌精神就是:
      用深厚的文化学养，用旷达的处世情怀，用开拓的文学精神，书写个体人格化与世界人性化的美学追求的写作范式。
      两用:对内的心理学疗愈；对外的人性学揭示。
      其次谈出现的诗歌问题。
      关于出现的诗歌问题，各有说辞。
      对比欧苏精神，我的发现是四失。
      一是精神失位:
      主要体现:一是小情绪泛滥；二是大情怀干旱。
      二是语言失档。
      主要体现:一是语言陌生化的极端化；二是语言口语化的极端化。
       三是生活失真。
       主要体现:一是不及物的文本多；二是不一致的人格多。
       四是身份失守。
       主要体现:一是靠关系的软文多；二是靠实力的硬文少。
      最后谈当下的诗歌创作。
      关于当下的诗歌创作，不尽相同。
      我的解答是两要。
      一要像吴少东会长那样写有精神能见度的诗。
      一是吴会长诗歌精神能见度的概念命名。
      霍俊明主编在吴少东会长《万物的动静》诗集序言《“中年”取景器与精神能见度》中，命名得非常清晰。
      归纳起来，在霍俊明主编看来，吴会长诗歌的精神能见度主要被精神气象、精神对位、精神来路、精神风暴、精神气候、精神风物，精神机制、精神事件、精神穿透、精神装置、精神构造、精神形象、精神大势十三个精神概念所命名。
       但我认为，霍主编命得不全，讲得不透。
       命得不全，是因为我们还应加上精神站点、精神移位、精神联合，才是吴会长诗歌精神能见度的起源、呈现、影响的完整概念命名。
       讲得不透，是因为霍主编只是列出了精神概念的命名现象，没有对精神概念命名的本质给予文学社会学的诸如社会的区别在于建立原则，个人的区别在于建立精神的时代判断。
       二是吴会长诗歌精神能见度的内容支撑。
       这种内容支撑就是要让诗歌中有系统告知。
       归纳起来，这种系统告知就是吴会长诗歌叙事中的六个伦理声音。
       一是人文一致性的人性声音；二是宇宙趋同性的异性声音；三是语言改造性的弹性声音；四是万物生命性的灵性声音；五是叙事本质性的智性声音；六是文本学理性的禅性声音。
       这六个伦理声音就是吴会长诗歌精神能见度的内容支撑。
       三是吴会长诗歌精神能见度的写作召唤。
       这种写作召唤就是精典地读、对位地写、阶段地转。
       第一要精典地读。
       读什么？就深读吴会长《万物的动静》诗集。
       怎么读？要读出吴会长《万物的动静》诗集中的诗歌思想、诗歌思维、诗歌思路。
       第二要对位地写。
       怎么写？要像吴会长那样对位地唤醒对世界的本真感受；要像吴会长那样对位地解构对事物的本相写实；要像吴会长那样对位地表达对生命的本道体语。
      第三要阶段地转。
      怎么转？像吴少东会长那样，要做一个主动发现的人找诗型诗人，不做一个等待灵感的诗找人型诗人。
      二要像吴少东会长那样写有认知辨识度的诗。
      一是吴会长诗歌认知辨识度的体现在哪里？
      杨庆祥教授在吴少东会长《万物的动静》诗集序言《自我的一瞬和诗歌的一瞬》中，对吴会长诗歌中对生存的混沌表达、对生命的哲学思考给予了一定的证释。
       在我看来，对生存的混沌表达、对生命的哲学思考就是吴会长诗歌认知辨识度的两个体现。
       二是吴会长诗歌认知辨识度的意义在哪里？
       如果说，对人类来说，道德水平的呈现只是低级层次，审美水平的呈现则是中级层次，认知水平的呈现才是高级层次。
       同样地，对诗歌来说，道德水平的呈现只是低级层次，审美水平的呈现则是中级层次，认知水平的呈现才是高级层次。
       三是吴会长诗歌认知辨识度的启示在哪里？
       这种启示有两点:
       一要像吴会长那样写情趣大于理趣的哲理诗。
       剥离哲理的理趣性，代之哲理的情趣性是当代杰出诗人在诗中宣扬自己哲理的有力方法。
       吴会长就是这样的杰出诗人。
       我们怎么向吴会长学习呢？
       比如，我们可以像吴会长那样练写象征喻理型、警言说理型、言事明理型、析物示理型、抒情言理型等哲理型诗歌。
       二要像吴会长那样写多元大于一元的复义诗。
       复义，也称多义，还叫含混。
       刘勰在《文心雕龙·隐秀》中说过，“文以复义为工”。
       我们怎么向吴会长学习呢？
       比如，我们可以像吴会长那样练写心态物化的意象型、关系契合的对应型、矛盾悖论的玄学型等复义型诗歌。
       总而言之，当下的诗歌写作就是要读好吴会长的书、学好吴会长的艺、走好吴会长的路、举好吴会长的旗。
      谢谢！