当代诗歌创作中的写作模式
陈泽亮(安徽)
走进西递与宏村，我被一种特殊的徽派气场所震撼。这种震撼就流淌成了我微信圈中所发的《站在五百年的历史上向外感知》一堆语句。
许多文友读句后，纷纷发来信息，要我谈一谈其中的写作方法。其实，这个语篇很不成熟，只是一种临阵的惜绪宣泄，更谈不上什么方法。与大家们相比，还相差很远。
但是文友们的执着还是征服了我的初心。
谈就谈吧，反正也只是一种个人体会交流。
谈什么呢？就谈当代诗歌创作中的写作模式吧。
加拿大文学批评家弗莱在《伟大的代码——圣经与文学》一书中曾提出描述写作、隐喻写作和转喻写作三种写作模式。
所谓描述写作，就是植根于客观性的真实状态写作。
所谓隐喻写作，就是植根于相似性的选择替换写作。
所谓转喻写作，就是植根于邻近性的延伸组合写作。
纵观当代许多诗界大家的经典作品，基本上都是这三种写作模式的选择组合。
我创作的《站在五百年的历史上向外感知》一诗也存有这些写作模式的影子。
我在诗中这样写道:
树人堂不设后门，客人大门进大门出
是一颗星向一片夜的撞击
汪星聚在清的冬里发出的莹火虫
在今天的春里被点燃
站在南湖书院内，我的眼睛听到了
嘉庆最年长最虔诚的布道者的声音
他们引领着一群牧童在这里开启道德的时空
承志堂设计的以"渔、樵、耕、读"
覆盖职业是不够的，显露的观念
是一种格局的揭露，今天的空气里
耳语着人性的回归
红白古树在五百年的历史上向外感知
时间用合作的姿态定住他们
把这里的风水填满
月沼是一个产生了放射状智性的情感意象
在精神被囚禁的建构里，欲望没有死
它制造出一种召唤，在不完整里寻找完整
在这首诗中，我使用了哪些写作模式呢？
在诗文第一节"树人堂不设后门，客人大门进大门出/是一颗星向一片夜的撞击/汪星聚在清的冬里发出的莹火虫/在今天的春里被点燃"中，我使用了描述写作、隐喻写作、转喻写作三种模式。
语句"树人堂不设后门，客人大门进大门出"是描述写作，展示的是客观性状态；语句"是一颗星向一片夜的撞击""是隐喻写作，揭示的是相似性的行为；语句"汪星聚在清的冬里发出的莹火虫/在今天的春里被点燃"是转喻写作，暗示的是邻近性的影响。
在诗文第二节"站在南湖书院内，我的眼睛听到了/嘉庆最年长最虔诚的布道者的声音/他们引领着一群牧童在这里开启道德的时空"中，我使用了描述写作、隐喻写作两种模式。
语句"站在南湖书院内"是描述写作，展示的是客观性动作；语句"我的眼睛听到了/嘉庆最年长最虔诚的布道者的声音/他们引领着一群牧童在这里开启道德的时空"是隐喻写作，揭示的是相似性的过程。
在诗文第三节"承志堂设计的以‘渔、樵、耕、读’/覆盖职业是不够的，显露的观念/是一种格局的揭露，今天的空气里/耳语着人性的回归"中，我使用了描述写作、隐喻写作、转喻写作三种模式。
语句"承志堂设计的以‘渔、樵、耕、读’覆盖职业是不够的"是描述写作，展示的是客观性文本；语句"显露的观念/是一种格局的揭露"是隐喻写作，揭示的是相似性的理念；"今天的空气里/耳语着人性的回归"是转喻写作，暗示的是邻近性的变革。
在诗文第四节"红白古树在五百年的历史上向外感知/时间用合作的姿态定住他们/把这里的风水填满"中，我使用了描述写作、隐喻写作两种模式。
语句"红白古树在五百年的历史上向外感知"是描述写作，展示的是客观性印象；语句"
时间用合作的姿态定住他们/把这里的风水填满"是隐喻写作，揭示的是相似性的和谐。
在诗文第五节"月沼是一个产生了放射状智性的情感意象/在精神被囚禁的建构里，欲望没有死/它制造出一种召唤，在不完整里寻找完整"中，我使用了隐喻写作、转喻写作两种模式。
语句"月沼是一个产生了放射状智性的情感意象"是隐喻写作，展示的是相似性的本质
；语句"在精神被囚禁的建构里，欲望没有死/它制造出一种召唤，在不完整里寻找完整"是转喻写作，揭示的是邻近性的交融。
附文:
站在五百年的历史上向外感知
树人堂不设后门，客人大门进大门出
是一颗星向一片夜的撞击
汪星聚在清的冬里发出的莹火虫
在今天的春里被点燃
站在南湖书院内，我的眼睛听到了
嘉庆最年长最虔诚的布道者的声音
他们引领着一群牧童在这里开启道德的时空
承志堂设计的以"渔、樵、耕、读"
覆盖职业是不够的，显露的观念
是一种格局的揭露，今天的空气里
耳语着人性的回归
红白古树在五百年的历史上向外感知
时间用合作的姿态定住他们
把这里的风水填满
月沼是一个产生了放射状智性的情感意象
在精神被囚禁的建构里，欲望没有死
它制造出一种召唤，在不完整里寻找完整
