本帖最后由 倾红尘 于 2015-1-31 19:49 编辑

生活山村些年，时间不算短，记忆良多。一概熟悉的事物常常无端浮现出来，叫不上名字，但似乎可以摩挲，也可以坐下来喝茶说话。有种花我们叫它岩瓣花，长在某个山崖上，一长都是簇簇的，花朵修长而硕大，花色通透，多半是白色，盈盈几缕浅红点缀其中，可谓白里透红，十分可人。其年不更事，只觉得花朵皎皎，惹人的很，有时候采几束回家罢，放在窗前，也真是别有趣意。如是场景，某日写成文字，忽然发现，是年的无常，冥冥是有缘法的。
张枚枚的一组《那年夏天看了海》读来恍惚是一簇簇的岩瓣花，其婀娜，其娟娟，心情赋之碎贝般的文字，仿佛一枕瑞闹冉冉，一屋温婉的沁人。其卷首第一章便是《那年夏天看了海》，诗其句法，俨然一阕宋词，诸如“层楼飘窗，人影空沙”，明致的语言，有禅的境味。遑论诗旨指向，诗句的逶迤漫漫，足够矫情，沉浸其中，读者所以绱诗，便是律从一味清浅的写白，这其间朦胧如歌也罢，飘渺无从也罢，诗言之海，潮汐涌往，多少湿湿的心意漾尽尘埃。此时，海如蜃楼而人如飞鸿，稍稍点就一波飞飔，换来几多起伏。《那年夏天看了海》，诗句唯美，轻快朗朗，读之好似饮醍醐，文心折转之处，朗朗自有离殇，诗引发生命深思，海意味着收容抑或海便是容物。“浓淡的肌肤，含盐的骨肉”于“你”，万顷无穷都是空。诗亦零零，张枚枚没有着墨生死，但在诗句牵动情感的瞬息，诗引发生死，当之“坠高楼，十分魂断，一分深水流落花。”多么美丽的消逝！一声轻叹，憧憧归去，多么切切。
读诗至此，我忽然在想，怅辽阔，天地可否眷恋？有年夏天，我也去看了海，张帆与天穹相际之时，海浪卷折，世界那么模糊。那时候我去的是一个岛屿，四面海水一面椰子树，层楼飘窗，淡淡地洒下几点灯火，其时金银花开得正好，海风中人事渐浓而生莫须境，所谓“人影空沙”，念去去矣。无疑，每个人心中都有一片海，是荡骨肉而分崩还是夕阳远出层楼其外，蚌所以忍受疼痛，只为酿造一枚莹莹的期许。诗可不是从来就为期许而写么？
如果说《那年夏天看了海》，写的是一种无望的空茫，《你来，也是去》持续了这种空茫，甚至加剧了这种空茫。《你来，也是去》一诗的况味与《那年夏天看了海》的况味如出一辙，两章诗似乎写于同一种领悟和感受，无论是遣词句，还是谋局。只是《那年夏天看了海》倾向写人事，《你来，也是去》倾向写情感，写一种不能方物的瑟瑟怎样蕴藉于唯多思量的感情。
《你来，也是去》一诗，语言精美，结构玲珑，诗共三节，每一节都先写场景（即物景），写静；然后写情景，写动。通过场景的铺垫切进情景，由静及动，然后生发幽幽的情意。诗中，“她”和“他”都从远方来，“山风不吹尘”，喻示着一种没有结局的奔赴，而“野径出没于草木中”，而“又一个人站在人后看天”，似乎命运终归是相互交错，患得失，所谓“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”或许便是缘何“鸳鸯织就欲双飞”不过“春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣”的斑斓梦幻。
《你来，也是去》，读到纳兰容若也读到仓央嘉措，因绮丽的语言和绵密的情感最后读到“ 骊山语罢清宵半”的孤寂和落寞，也读到经幡转罢的“　缘起即灭，缘生已空。”尤为煽情的是，《你来，也是去》持定了一种枯禅式的初衷和心静如水的寂寞，像深闺里默然的画烛不意青石板上错误的马蹄。“来”和“去”构成朴素的情感辩证法，是偶然也是必然，一个“也”如深潭掠影，“凤去台空江自流。”要多生涩有多生涩，要多黯然有多黯然，缠绵不尽，几回红尘，还是雨打风流。乃至于《你来，也是去》一诗，诗如比丘，一方尘土一方花草，来或者去都是菩提。
《过南普陀寺》一诗以“讲解”的方式来展现一座寺庙的“风度”，作为一位游人，张枚枚在南普陀寺经历了“佛”和“人”的双重归属，如开篇第一节：南普陀寺是不卖门票的
寺庙雄伟 宝相庄严
但也有流通货币
游客多，就闻得些些红尘味
短短的四句话，将南普陀寺的前世今生摊平，作为一座寺庙，它的“宝相庄严”是固有的，是寺庙的“本义”，但它“不卖门票，但也流通货币，游客多，就闻得些谢的红尘味。”一时间，一座所固有清静无为的寺庙从“古”进入“今”，从“宁和”进入“喧嚣”，从“自持”进入“被持”，从“庄严”进入“铜臭味”，也许在这里要反问一句不是吗？一座寺庙所以还是红尘，必然有其“红尘味”。
至诗写到“但是南普陀寺里无野寺”，一个“但是”推翻了“南普陀寺”所能给“我”造设的，而“无野寺”一个“野”字将现代气息融入现代人内心所仅存的寺庙的“悠然，超然”的意味，一切希望都破灭，现代冲击的寺庙的幽古，早已禁受不得“寻觅”而后：
我只在后山上看见
清修的石头
石心里藏些被烟火抛弃的佛
在这里，只有自持如“石头”的人，有“佛”，也只有石头沾染了一些“佛性”而呈现了“佛”在人心中的形象，那么“佛”呢？一切“蒲团”和“香火”现象，不过虚妄。
《莲》和《今夜，想起虚构的你》这两首诗各有各的精彩，《莲》塑造了一位美之极矣的女子：
“裙裾上轻飏着异乡的风
足尖上沾染着苔绿色渐老的尘
七月又汗湿了双鬓”——“倾倒眼波，在水边低下身来
月牙白的指尖轻触你的娇颜”
同时塑造了一位可以用“明艳的粉红吻上远山的青黛……”的“你”，二者之间，一个是“来”，一个是“可否走出”，诗情画意的“相逢”竟充满了疑问，让人情不自禁地哀怜起来，“她”和“他”怎么总是差着一痕薄薄的纱丝？难道爱情总要不如意地那么差强几分才算得，又或者，正是这几分让诗歌永恒地保持着从《诗经》的“关关雎鸠”到“霭霭凌波处站起滴水的碧绮”的生命力。
诚然，不去讨论诗歌的抒情性，诗歌本身就是一种可贵的抒情意志，它随然于生活，当某个时候被呼唤，它就偎依。在《莲》一诗，张枚枚提前将《今夜，我想起了虚构的你》的“虚构”圈住了爱情的“悲伤”，诗歌最后一句，引注了《你来，也是去》的怅然，既定了情感的不规则和游离，诗句说：山是你的过客，水也是你的过客。如此辗转，也就不难有一首《今夜，我想起虚构的你》，诗中的浮想娓娓，读来又孤独，又凄美，让人不禁感叹。
张枚枚《那年夏天看了海》这一组诗歌，除了《过南普陀寺》之外，情感基调一致，诗句精致优美，情感细腻，小资情调浓烈，语言富有表现力，尤其是词韵感，更是将诗歌置身于唯美的意境，让人阅读起来，不但感觉到诗歌足够抒情，也感觉到写作技巧对于诗歌的决定性，可以说，在这一组诗歌中，张枚枚的写作是成功的，无论是单个句子，还是整体，还是诗意的渲染，都具备了成熟诗人的思考，可能在某些方面，因为过于细柔，有人会觉得，诗歌写作到今天，应该在新这个字上去创实现一种模棱两可的企图，很多人将之作为划分诗歌过去未来的写作者的置身，但我并不这么认为，虽然华丽可能会失限于古老的空浮式泥潭，也可能会失陷于个人当下的虚妄的自我梦呓，但对于文字，甚至读者，怎样写就永远不被拒绝，也永远没有尺规，这正如我前面提到的那些岩瓣花，当年它是花朵，今天它还是花朵，在我不同的是，它曾经修饰山石，如今修饰我的记忆，它们温软地，像张枚枚这些诗句，成就一种不言辞的美，开在生活中，开在感情中，开在诗歌中，也开在生命中。
愿这些温软的花朵为你带来入夜下那清飔浮动的魂香。


备注：
因琐事，后面过于匆促，所以也没能作更多的赏析，要抽身离去，又不能中断在第二首诗歌处，因为一回头，说不定就很少有机回去这么分解和赏析了，可是这样一来，不得不在短时间内做好这件事，于是就有了虎头蛇尾的这么一篇随笔。
写就读罢，甚有遗憾。问好枚枚。